唐吉诃德犯巨人错误的风车与玛德琳有着共同点,这使得马塞尔的记忆芽成了垂涎欲滴:在很长的一本书中,它们都很方便地出现,至少在英文中,它比阅读更受称赞塞万提斯可能以另一种方式类似于普鲁斯特这两位作家都是漫画作家,在世俗中得到妥善保存,他的小说经常被无情地贬低

西班牙哲学家无情理想化的米格尔·德乌纳诺认为“堂吉诃德”是一部“深刻的基督教史诗”,是真正的“西班牙圣经”并相应地成功地写了这部小说,好像不是在其中出现过一部漫画插曲

WH奥登认为“堂吉诃德”是基督教圣人的肖像;和Unamuno不太可能的美国支持者哈罗德布鲁姆(Harold Bloom)在介绍伊迪丝格罗斯曼的新奇翻译(Ecco; 2995美元)时提醒我们,“堂吉诃德”虽然“不一定是经文”,但它象莎士比亚一样抓住了所有人类 - 这听起来更像是宗教的哀悼,而不是像世俗的谨慎所以值得提醒自己,“唐吉诃德” - 强有力的,世俗的,暴力的,最重要的是,漫画提醒自己,我们可以接受古怪的世俗狂言阅读它如果所有的现代小说都是从骑士的斗篷中出来的话,那么其中一个原因可能是塞万提斯的小说包含了从滑稽到微妙讽刺的主要漫画比喻首先是自我主义的喜剧 - “但我的足够了解我的工作,你对我的工作有什么看法

“Tartuffe精辟地利用了盛大的态度,以及简·奥斯汀的柯林斯先生,他提出了伊丽莎白班奈特列举了他将会获益的所有方式适合婚姻唐吉诃德是伟大的侠义自由主义者,从来没有比他看起来最侠义的自我主义之后他和贫穷的桑丘潘沙经历了几次冒险,其中包括由Yanuas一些暴徒殴打,并被一伙帮派扔在毯子里唐吉诃德善于告诉他的仆人,这些事情是邪恶的附魔,所以并不真正发生在桑乔身上:“因此,你不应该因为我遭受的不幸而感到悲伤,因为你没有参与其中

”这是发现自己无法入睡的骑士唤醒了自己的仆人,原则是“仆人的本性是分享主人的悲伤,并感受他们的感受,如果只是为了外表的缘故“难怪桑乔在其他地方将骑士冒险家定义为”被殴打,然后发现自己是皇帝的人“

自我倾向者从来不擅长嘲笑自己,虽然他经常是塞万提斯有一个奇妙的可笑起伏不定的场景,骑士和他的仆人骑在山上,被一声巨响阻止Sancho Panza惊恐地哭泣,堂吉诃德被他的眼泪感动当他们终于发现噪音来自“六木锤, “唐吉诃德看着桑乔,看到”他的脸颊被吹出来,他的嘴里充满了笑声,明显的迹象表明他很快会爆炸,而唐吉诃德的忧郁并不是很大,他可以抵抗他嘲笑桑乔的视线,当桑乔发现他的主人已经开始的时候,他的闸门就用这样的力量打开,他不得不用拳头按压他的双腿,以防止大笑起来

“唐吉诃德与桑乔一起嘲笑他,并用他的长矛打他,抱怨说:“在我读过的所有骑士书中,这些骑士的数量是无限的,我从来没有发现任何乡绅与他的主人谈话的次数与你对你的谈话次数一样多”

“唐

ixote“,读者可以在一两页纸上漫步,通过不同的笑声室:深情,讽刺,讽刺,和谐伊迪丝格罗斯曼的英语敏锐地捕捉到了这些移动寄存器,当我们从奈特华丽的,有时是华而不实的语言,通过叙述者的流利而有趣的叙述,对大地Sancho Panza和他那晦涩的音乐我们很幸运,目前有三部“唐吉诃德”的优秀翻译:除了格罗斯曼之外,还有约翰卢瑟福最近的Penguin Classics版本(这需要更多的自由度Sancho Panza的西班牙人比Grossman的西班牙人差),而Burton Raffel为Norton All提供的渲染则是学术和优雅的;在一些地方他们几乎没有区别 但是,格罗斯曼翻译了加西亚马尔克斯和巴尔加斯略萨,他们创作出了最出色,最具文学性的作品,而且这些品质在每一页都充分展现出来

“堂吉诃德”是所有虚构的关于小说和现实,所以这部小说的大部分喜剧都是自我意识的,当一个或多个人物似乎走出书本,吸引非虚构的现实或直接面向观众时(这是一部哑剧表演和commedia dell'arte)1615年出版的第二卷“堂吉诃德”,在第一卷十年之后出版,引发了反讽的反讽,因为骑士和他的同伙再次对他们的冒险进行了探索,结果发现他们已经成为名人,因为在此期间,一本关于他们走火入魔的书已经出现了 - 我们刚刚阅读了塞万提斯的这本书,它在唐吉诃德和桑丘的认识论马蜂窝里在第二卷中,他们用他们现在正在制定的以前的小说来断言他们的现实

但在第一卷中,早在这些复杂性出现之前,Sancho在遭到Yanguas的流氓殴打后,恳求他的主人,“因为这些不幸是骑士收获的收获,请告诉我,你的恩典,如果他们经常发生或者只是在某些时候来临,”桑乔就这样,对观众眨眨眼睛,仿佛在说:“我知道我和我的主人正在扮演一个角色“小说的可怕的尖锐之处在于,骑士并不是Sancho的要求是完全合理的:如果暴力是卡通化的,那么应该遵守该类型的法律,我们应该给予公平的通知 - 在人行道上预先看到的香蕉皮当然,许多卡通公约都出现在“堂吉诃德”中

这两位英雄似乎从未遭受过严重损坏,尽管他们遭受了打击

他们总是剥掉他们的扁平化的si剪掉地面还有闹剧:在唐吉诃德遭到他试图杀死羊的牧羊人的袭击之后,他要求桑乔同行进入他的嘴巴,看看有多少牙齿被击倒,因为他唐吉诃德在他脸上呕吐桑乔迅速吐回唐吉诃德有很多这样的低级喜剧,包括一个像蒙蒂蟒草图中的奶酪店一样的旅馆,已经摆脱了所有需要的东西

现在,它可能无聊地流过所有不必要的溢出血液:唐吉诃德被一匹骡子驾驶员撞上了他,“好像他正在打麦子一样”

另一位骡子的司机非常难以击中他的嘴巴,他的嘴巴被浸在血液中; “半个耳朵”被巴斯克对手截断;他的肋骨被来自Yanguas的流氓压碎;牧羊人把他的牙齿敲出来;他试图释放弗里德米尔纳博科夫的罪犯,他发现它是残酷的,从来没有真正与自己和解自己的小说在塔伦蒂诺玷污的时代,当“现实”似乎总是引起重重的引号歪斜,这种暴力似乎不那么残酷而不是尖锐的不真实,它的不真实的保证是它的受害者的不可克服性现代作家如Pynchon和Rushdie的一些歇斯底里的现实主义似乎从塞万提斯那里得到了启示,暴力被永久运动取代但塞万提斯的暴力使另一个点也是有力的反理想化它向我们展示了善意的骑士如何最终使他对他人产生良好的意图在本书开头附近,唐吉诃德遇到了安德烈斯,一个被他的主人鞭打的男孩确定他的骑士义务是释放被压迫者,他派出主人打包

之后,安德列斯将再次出现,只向唐吉诃德和他的朋友解释事情转变了“与你的优雅想象非常不同”这个男孩解释说,主人回来了,并且更加狠狠地鞭打了他,每次打击都令他兴奋不已,因为他是怎样愚弄堂吉诃德的

当安德烈斯离开时,他对堂吉诃德说,如果骑士再次遇到他,即使他被撕成碎片,“不帮助我,也不会帮助我”在另一起事件中,唐吉诃德袭击了一群伴随着尸体的神父确信尸体是一名骑士的死亡他必须报仇,他向可怜的牧师指控,打破了一名年轻男子的腿 堂吉诃德介绍自己是一个骑士,他的“职业和专业”是“在世界纠正错误并纠正伤病”

这位年轻人尖刻地指出,这很难确定,因为他很好,直到唐吉诃德出现并摔断了他腿,它将“在我的余生中受伤;对于我来说,遇到一个正在寻求冒险的人是一次极大的不幸

“小说创作有一个创业元素:创造一个可以同时发挥作用的中心故事,作为一种合理的行为,并且作为象征性的或象征性的类似于发明一台机器或一个产品,一个将运行和运行的专利想想在俄罗斯周边旅行的奇奇可夫购买“死亡灵魂”(果戈理警告记者保留小说的主题秘密,害怕放弃他的发明)或者贝娄的赫尔佐格写作他的伟大思想家和公众人物的心理信件这些都是最重要的概念在“唐吉诃德”,一个温和繁荣的西班牙绅士,“那些在架子上有长矛和古盾的人之一,并保持瘦骨n and,通过阅读侠义冒险的故事,通过民间传说和小说的骑士们是真实的人的想法而拥有;此外,对他来说,这似乎是“合情合理和必要的,无论是为了他的荣誉,还是为了国家的服务,成为一名骑士,用他的盔甲和马匹来寻找冒险旅程

”当塞万提斯发明了唐吉克塞特的疯狂,并推动他到卡斯蒂利亚平原上来制定它,他设置了一个小小的解释学时钟,由此奇迹般地,我们仍然试图告诉时间堂吉诃德的误读 - 他决心读小说为现实 - 因为塞万提斯坚持唐吉诃德的旅行尽可能广泛和不具体的野心我们知道唐吉诃德认为他在做什么,但他到底在做什么

他的努力代表什么

他对世界的误读是否代表了无尽的理念在现实的残酷世界中尽力存在的可笑战斗

或者对于想法和现实,我们是否应该读灵和肉

(可怜的桑乔,在这个计划中,总是被视为肉体)还是文学与现实

还是堂吉诃德是绝对主义的艺术家,努力塑造顽固的世界进入他的视野

唐吉诃德的冒险经历如此理想化,而不是说基督教化,更多地谈论基督教的理想化倾向而不是塞万提斯的小说

就好像那些决定把唐吉诃德看作某种圣人或者精神传教士的人一样,眼睛受到混乱和痛苦,他引起了被殴打的男孩安德烈斯的说法是对的:唐吉诃德的善意有不良后果塞万提斯可能不仅对他的骑士的虔诚胜利感兴趣,而且还对他的虔诚失败感兴趣

尽管塞万提斯自己的天主教可能会说些什么,但也许这种兴趣有一种世俗的,甚至亵渎神灵的倾向

对唐吉诃德非常感兴趣的陀斯妥耶夫斯基,当他创造出白痴王子的形象时,他确实看到了这一点,白痴王子的基督化行为有一种污染他周围世界的方式,对于这个世界来说,奥斯金王子不仅太好了,他很危险,当伴随着尸体的年轻人向唐吉诃德抱怨他的断腿时,两人陷入了一种神学论证,这实际上是关于神学论证的争论 - 关于我们如何试图为上帝的计划辩护对于世界这个年轻人是一个怀疑论者他声称这个死人被“神,通过瘟疫”杀死了“堂吉诃德认为传统的,正统的立场”并非所有的事情都以完全相同的方式发生,“他说,捍卫他对牧师的指控在一个短暂的,奇怪的时刻,就好像这个年轻人把骑士比作上帝,一个我们不知道的方式,但是他的决定似乎给我们带来了难以理解的痛苦塞万提斯的新颖的猪鬃,像这样的小亵渎;这就是为什么小说是世俗喜剧的创始人唐吉诃德经常被他的朋友和熟人说成像一个传教士,一个传教士,一个神圣的人他自己认为他在做基督的工作当他与一个经典谈话时,该男子斥责骑士阅读关于骑士精神的书籍,这些都是愚蠢和虚假的,他应该读圣经 但是,骑士的伟大故事不是小说,唐吉诃德的回答谁能否认,例如,皮埃尔和公平的马加洛纳确实存在

到目前为止,人们可以在皇家军械库里看到“钉子,比马鞍杆略大一些,英勇的皮尔雷斯在木板马穿过它的时候指示木马”

卡农否认曾见过这件事,已经完成亵渎犹如海市蜃楼热堂吉诃德刚刚通过从遗物的存在辩论来捍卫表面小说的现实而逻辑是不可避免的:如果仅仅基于文物就可以将真正的小说变为现实,那么通常的宗教遗物用来证明宗教的真实性,也可能是虚构的,这在反宗教改革中的天主教国家中也是如此!后来,唐吉诃德会争辩说,民间“巨人摩根特”一定存在,因为我们都相信 - 不是吗

- 圣经歌利亚存在塞万提斯加入了选择包括米尔顿,蒙田和皮埃尔贝勒在内的作家公司

喜欢通过商人的入口滑倒亵渎,同时在前门大声欢迎神性这种认识上的戏弄仍在继续,因为唐吉诃德和桑丘发现自己不得不证明自己是他们声称的传奇人物

令人遗憾的是,许多人读者从来没有看到第二卷,这比第一卷更有趣,更有影响

对它的行为的粗略比喻可能会是这样:耶稣基督在第一世纪巴勒斯坦周围徘徊,试图说服人们他是真正的弥赛亚它是一项艰巨的任务,因为施洗约翰不是为弥赛亚预备道路,而是声称自己是真正的弥赛亚,并已适当地适应了自己钉在十字架上因为许多人听说过约翰的死和复活,耶稣发现自己受到了观众的怀疑:他能履行这个和那个奇迹吗

此外,当耶稣听说约翰被钉死在Cal髅地时,他决定通过改变他的计划来证明他的真实性:他现在不会被钉十字架上Cal髅地,而是前往罗马被狮子吃掉疲倦并深深地悲痛他最伟大梦想的意外爆炸,他以他最亲爱的门徒和右派人物彼得而彼得为他出发,怜悯他,与一些门徒聚在一起,劝说耶稣放弃这位弥赛亚百灵,以及退到一个很好的地方,像索伦托耶稣温顺地服从,抵达索伦托,立即生病并死亡,但在放弃所有宣称他的无神论并宣布他的无神论之前,这样的圣经比喻可能是破译密密麻麻游戏塞万提斯的最简单方法在第二卷中扮演唐吉诃德和他的仆人现在是文学名人,因为塞万提斯的第一卷的出版,人们想要见他们,让他们去测试当然,f他们二人不知道塞万提斯描绘的是什么样的灯光,所以实际上,人们都在背后嘲笑自从名人提出模仿之后,有一个对手唐吉诃德现在声称自己是真实的东西,而我们的骑​​士 - 也就是塞万提斯的pre But者,除此之外,塞万提斯的小说在现实世界中的确启发了一种模仿,一本名为“巧妙的骑士唐吉诃德德拉曼恰的第二卷”的书,发表于1614年由一位阿隆索·费尔南德斯·德阿韦拉内达所掌握,关于塞万提斯在他的第二卷的作品中,当他听说阿韦拉内达的诈骗事件时,他已经很熟悉了,并且他决定将它合并到他自己的小说中

在第59章,唐吉诃德听说,通过两个男人正在讨论Avellaneda的书,他对此感到愤怒,并且对这些人进行了测验当他知道在Avellaneda的账户中,唐吉诃德前往萨拉戈萨时,他决定不去萨拉戈萨(他确实在那里旅行) “但是到了巴塞罗那”,这样我就会向这个世界宣告这位现代史学家的谎言,然后人们会看到我不是他说的我是唐吉诃德“塞万提斯的伟大讽刺是错误的视野,一个接一个地出现两个虚构的角色,为了证明他们的“现实”,必须吸引以前的小说,这个小说由同一个作家创作,他现在已经创作了第二卷虚构的冒险故事 然后这些虚构人物必须与其他虚构人物争辩说,他们是塞万提斯的人物,而不是阿韦拉内达的人物

所以我们正在阅读的是这部小说(第二卷)

有小说首先创造了这些数字(第一卷);还有一本关于同名角色的竞争小说

这三本书合并抢夺了它的经验宝藏的“现实”

现实只不过是另一道破墙,显然没有人免受怀疑主义的蹂躏

然而,在塞万提斯处于他最有趣和自私的时刻,唐吉诃德和桑丘潘沙是他们最真实的这是这本书的巨大悖论第二卷属于桑丘,随着书的进步,他变得更聪明更有趣他对唐吉诃德的爱是泪流满面唐吉诃德为他的生命而战 - 也就是说他正在为自己的虚构而斗争对于堂吉诃德来说,他是他自称是谁的人,而且每个人都相信他是非常重要的当他得到一个旅行者DonÁlvaroTarfe时,同意他是真正的唐吉诃德而不是Avellaneda的,并且迫使他签署这样的证书,我们笑了,但我们也对它的可怕性感到震惊

Italo Svevo也许正想着这一刻当他有他的漫画英雄泽诺,让他的医生签署一个理智的证明芝诺把它呈现给他的父亲,他的眼中流着泪,说:“啊,那你真的很生气!”读者,带着眼泪在他的眼里,就像唐吉诃德一样繁荣他的证书在第二卷中,似乎在小说的第一卷,有时候是一个百灵,有时是单调乏味的,常常不可思议的幻想在唐璜和其他任何人都没有的情况下我们所有人都希望唐吉诃德追求他的疯狂我们开始相信它,部分原因是,就像在莎士比亚里一样,当他自己相信这个角色的时候,我们会相信角色的现实,部分原因是我们不再准确地知道“信仰”究竟是什么在本书的最后,我们已经变成了小小的Quixotes,它是在一个虚构的叙述骑士犯罪行为的故事中成长起来的我们乐于幻想,不确定我们的立场当唐吉诃德决定头回家 - 从他的冒险中退出并成为牧羊人当他突然死亡时,他更加震惊他发烧,卧床六天他睡觉,醒来,并宣布自己治愈了他的疯狂他谴责所有“亵渎的历史“在全书中最伟大的漫画句子之一,塞万提斯写道,在场的人,听到这个,”无疑相信一些新的疯狂已经抓住了他“唐吉诃德呼吁桑乔潘沙,并要求他的原谅“让你陷入我陷入的错误之中,认为世界上有骑士和骑士是错误的

”“不要死,Señor”是桑乔的泪流满面的回应唐吉诃德让自己的意志,留给桑乔一些钱,继续生活再过三天,然后,“被现在的人的同情和眼泪包围,放弃了鬼魂,我的意思是说,他死了”这里的语言贫穷,它的笨拙和拒绝将自己壮大成辉煌,是莫ving,好像塞万提斯本人在他的创作过去时因为悲伤而战胜唐吉诃德已经成为他自己的虚构,并且不能没有它一旦他放弃它,他必须消失然而Sancho Panza仍然和谁是桑乔

在书中早些时候,唐吉诃德称赞桑乔,“他怀疑一切,他相信一切”这不是对这本小说读者的精细描述吗

Sancho是堂吉诃德的读者,他本书的读者一直坚持不懈,他们坚信并怀疑这部小说的忠诚和怀疑,是骑士最后遗嘱和遗嘱的继承人