1525年,一位年轻的西班牙贵族安东尼奥·维格纳利创立了一个崇高的人文主义社会,他带着孩子气的不敬,称之为“昏迷学院”(Accademia degli Intronati),其座右铭的命令是“祈祷,学习,欢喜,伤害没有人,相信没有人“ - 有选择地获得荣誉Intronati是精英分享白话文学的精英学者;充满激情的共和主义,蔑视平民;华丽的女性厌倦情绪对女性应有的贪得无厌的性欲望产生了敬畏;对文职虚伪的仇恨;年轻的Weltschmerz;以及对鸡奸的热忱,至少在Vignali的情况下,与福音派接壤

星期天,闭门会议上召集学者讨论哲学,音乐,法律,诗歌和语言,并批评其成员的工作

相当一部分的成员演习也发生在所有的兄弟会上,不管怎么说,Intronati制作了一些特别的丑闻性的戏剧作品(与他们的几个亲密关系中的一个,他们与Oscar Wilde和在d'Annunzio,Artaud和Cocteau周围形成的束缚)然而,或者因此,他们获得了他们仍然享受的杰出声誉他们最着名的合作努力是“Gl'Ingannati”(“被骗”),一部喜剧影响莎士比亚的“第十二夜”的穿衣女主角有时在1525年至1527年之间,Vignali在政治和性上写下了一段极其猥亵的讽刺,他称之为“La Cazzaria”,十六分尤里是法国和意大利的一个黄金时代,尤其是在法国和意大利,这个轻微的作品,一个中篇小说的长度,采取了模仿柏拉图式,模仿学术对话的形式,大部分都是由无身体的生殖器描述

手稿是为私人在志同道合的freethinkers之间流通,但有人朋友或敌人,这是不明确的盗版副本,并没有征得作者的同意打印,使Vignali恶化,他声名狼借,他没有活过他流亡几年后来在他的一生中没有任何别的东西出版过几个世纪过去了,“La Cazzaria”或多或少地被遗忘了,尽管在各种八月机构的肮脏的书籍档案和藏书里藏着一些副本,其中一本被发掘了大约十多年前在一座正在拆毁的西班牙房子里两本十六世纪的版本在法国巴黎国立图书馆找到了Enfer--这是法国男生的传奇故事(以及幻想中的对象比诺克斯堡的穹顶还要更多的午夜闯入)另一份复制品放置在梵蒂冈的肠内,19世纪的法语翻译留给了大英图书馆,在19世纪初20世纪90年代,Vignali的作品被哥伦比亚大学的研究生伊恩弗雷德里克莫尔顿发现,他正在研究文艺复兴时期的情色作品

即使在二十世纪末,曾获得“私人案例”权威的凭证读者莫尔顿指出,莫尔顿指出,维多利亚时代色情作品“我的秘密生活”作者亨利斯宾塞阿什比捐赠的色情作品被迫在图书馆员附近的一个特别咨询处咨询其内容,据推测莫尔顿翻译了“La Cazzaria “第一次用英语写成,如”刺书“(Routledge; 1895年)他的典范性介绍几乎与文本本身一样长且价值两倍它提供了从穆尔顿巧妙地形容为“有学问,但幼稚”的寓言所缺少的历史视角和知识清醒,即使是最自由的现代标准,但对于那些已经接受过霍华德斯特恩卡佐的人来说,这是一个完全的粗暴 - 对于男性器官来说,这是一个粗俗的意大利词,因此,“最接近英语翻译的标题”,莫尔顿写道,“可能是' '但是这与'烹饪'太过接近''Prickery'可能有效,但它缺乏意大利语单词的特殊性

在英语中,“刺”是一个有很多含义的词;在意大利语中,'cazzo'只能表示一件事在本文中,我将'cazzo'翻译为'cock',但'Book of the Cock'听起来像可能与家禽有关,所以对于工作英文标题,我决定了'刺的书''然而,盎格鲁 - 撒克逊性俚语对耳朵的影响要远远大于它的梅洛夫人罗曼史对应词,而等效词不具有相同的费用 公鸡,球,狗屎,鸡巴,臀部,混蛋,刺,cu和他妈的撞击式单音节和/或双最后的辅音有一个钝的,发怒的力量,不是渲染(并背叛了美味的味道) cazzo,potta,culo,fica,scopare,merda,coglioni和cacca动词incazzare和inculare,特别是反身使用的,肯定是粗鲁的,但几乎不会像“把它驮在屁股上”那样笨手笨脚

,在Ariel敏捷的舌头和Caliban的厚实的舌头之间如果仅仅为了有价值的Moulton的缘故,报道“La Cazzaria”是一部由英雄诠释的壮举拯救出来的杰作,但即使考虑到细微差别也是令人满意的翻译不可避免地会失败,一部杰作比一部扩展的即兴表演更加粗犷,更加坚固,无论多么有趣的是,Vignali的反讽散文在学习视频广告中都处于一种连贯一致的徘徊状态,而且它也让我想起了分散讽刺性的涂鸦,大部分是拉丁文的,在罗马教堂的墓穴中发现的,似乎已经被铭刻在石头上,为后代减缩古代的神秘感

“La Cazzaria”的动画师是这位经典名着学者沉浸在Vignali自己的名字中,指的是自己的名字,Arsiccio Intronato Arsiccio的意思是“被烧焦”,就像在欲望的焦灼中一样,当对话开始时,他意图诱惑一个名叫Sodo Intronato的年轻院士 - 化名Vignali的朋友Marcantonio Piccolomini Sodo对人体解剖和管道以及几乎所有的性问题都含糊不清,包括“为什么亲吻感觉很好”等基本知识; “为什么女人有时间”; “为什么裆有毛”;和“为什么要分手是为了发明”,更不用说“为什么僧侣发明了忏悔”这样的尖锐问题(以确定他们不知道的“他妈的艺术中的秘密”是否有任何“秘密”),请注意,“为什么今天没有人拥有深刻的知识”(人们忙于“赚钱,支配他人和类似的东西,因为财富已经摆在了美德的脖子上”)谈话由第三位成员Il Bizzarro,他声称借用这个“调皮”的文本,同时不耐烦地等待着Arsiccio的研究中的“肮脏,多汁,和肮脏”,他的主人承诺会提供服务“虽然我们的Arsiccio一直表明自己是一个“Il Bizzarro写道,”尽管如此,他还是非常渴望自己的秘密,就像一只猴子是为了小龙虾一样

“所发现的手稿的自负是柏拉图式的对话卡斯蒂廖内的一种惯例,用于考试并将它用于“Courtier的书”,并且我简要地想到,Moulton关于寻找一本由性爱狂热的福柯创作的神秘出版史的轰动性文本的叙述是后现代小说在这件事上的自负

案例中,它的承诺更多地是以深奥的启示而不是文本传递的方式,部分原因在于Sodo是如此愚蠢的人,部分原因是Vignali的寓言运行于神经而不是想象在17世纪的Intronati历史中,Vignali被描述作为“辉煌的精神”,“由于变形的身体而几乎被认为是一个怪物”(作者没有具体说明畸形的本质)他显然生了两个合法的儿子,但现存的文件没有提到妻子他的工作标榜他喜欢他自己班级的同性恋青年,尤其是男性爱人,特别是在文艺复兴时期的托斯卡纳盛行,因为它倾向于崇拜女性的文化通过保持他们的锁定Moulton在Vignali的“超智力”大男子主义和他的圈子和(大多数)超级异性恋西班牙艺术家在19世纪30年代的图画中进行了一次有趣的比喻,达利),原教旨主义(毕加索)和变态(布努埃尔)也是对反对正统天主教的反抗的一部分,并且由于日益压抑和混乱的政治气候,Intronato可能意味着“聋子”以及一种冲动,以避开荒谬和超现实主义

“虽然有点诗意,但人们也可以把它翻译为”石头“,而”La Cazzaria“这种散漫的语气让人感觉Vignali在中毒的状态下将它击垮) 但是这个名字,莫尔顿告诉我们,对于精致的人物在公民暴力和不稳定时期所忍受的精神虐待,是一个讽刺的参考

锡耶纳的独立性在外部受到哈布斯堡帝国和法国瓦尔瓦的竞争力的威胁,由统治共和国的五个世袭派系(monti)中的凶残阴谋组成

尽管他自己的贵族家族属于Monte dei Nove的伟大事实,但Vignali使他们成为一个寓言的恶棍,一个较不忠实的翻译者可能试图去“生殖农场”的权利具有讽刺意味的是,李维和普鲁塔克在罗马参议员梅嫩纽斯阿格里帕对一个革命的暴徒的讲话中说了一句话(莎士比亚稍后没有讽刺地在第一幕“科里奥兰纳斯” ),他将戏剧化的内战挣扎在他的城市中,成为战争身体部位的故事,尽管不是经典的头部,腹部和四肢al版本Arsiccio向Sodo描述了Big Cocks和他们骄傲的配偶,Beautiful Cunts如何形成了一个占统治地位的政党,这个党统治了一个较少资源的联盟:Little Cocks及其盟友,丑陋的慈禧和Assholes,他们的阴谋民主革命由懦弱和机会球背叛了传说中的过程中,胜利者重申自己掌握,并与最近的历史是从Sadean幻想的境界不过,Arsiccio继续开垦的那种残暴的侵犯发泄他们的报复,在一个聪明的,如果被称为摩德纳的伟大阴谋的嗜血女士的催促下,被征服者以兄弟般的方式谈判他们的分歧,并且回击他们的压迫者,而这些压迫者反过来被屠杀或驱散

“我会这样说大公鸡“,摩德纳总结说:”他们很可能已经避开了一些外国势力,在很短的时间内,看到我们的不和,他们可能会重新毁灭摧毁我们每一个人“她的道德有点模糊,尽管看起来很合理:阴茎代表没有良心的力量;因此它不能被信任;虽然它有时很低,但你不能保持下去Vignali生活在一个时刻,与当下并非没有一定的警惕意义,在这一时刻,一个特权阶层自我摆脱原教旨主义的亲和力与对失去前景的极度焦虑共存对右翼思想的拉伯雷和阿雷蒂诺专政的无视可能是众多辛辣作家中以同一模式工作的最着名的人物,正如穆尔顿所说的,“陶醉于身体功能,无论是性还是消化”他还引用了诗人洛伦佐Venier,“香格里拉Puttana errante”(“天涯妓女”)的作者,尼可罗马基佛朗哥,他们的政治抨击在诗歌中使用“令人震惊,引起性欲的谩骂攻击他们的敌人”,“香格里拉Cazzaria,”他继续说,“从来没有直接提到马基雅维利,但不难感觉到他在国家概念中的影响既是一个受到严重侵害的女人,也是一个“持久和深不可测的力量”的“女性身体”没有人可以完全控制的“

尽管维格纳利比同时代人受到的最不受抑制的程度更为极端,并且比最伟大的人更少狡猾和清醒,但他分享了他们反叛的冲动,以颠覆文人的圣言 - 强力的残忍,族长的权威和美德的威望;挑战中世纪的身心二元论;并给他的读者提供一种在那种肥沃的肉体的知识泥沼中生长的苦涩催情剂,他相信它会滋养一个世俗身体的政治血液“无论事情多么丑陋和粗俗,”Arsiccio认为,“它更丑陋粗俗的“不了解它在萨德之前的三百年,Vignali将启蒙运动与腐败联系在一起,并且最早也是最自由言论的驱避试验之一,他断言一种典型的公民自由,随着它变得越来越脆弱,它变得更加宝贵:冒犯♦的自由