任何人都可以对喜剧书籍开玩笑即使脾气暴躁的蝴蝶结领结类型的人也可以长时间地从他的烟斗中取出烟斗,以便揭露Murkle先生如何看起来喜剧和故事它的胳膊,而后现代主义教授则对漱口的双关语中的固有颠覆感产生了肮脏的双关语每个人都对关于笑话的书感到自鸣得意,因为我们都知道没有解释性的笑话 - 尽管如果我们停下脚步,试图让自己不那么自鸣得意解释为什么它经常用一个笑话来解释我们但是喜剧,比如烹饪,是一个很好的主题,不应该仅仅因为它也是一个难题而被避免

关于一种新的喜剧风格的增长的书尤其如此其中杰拉尔德纳克曼的“严肃滑稽:20世纪50年代和60年代的反叛喜剧演员”(万神殿; 2995美元)是手头的例子如果任何运动改变了我们的内心 - 或者至少是它的内部与另一种新闻笼在一起这是50年代中期开始的喜剧运动,60年代初兴起,并以某种形式与我们今天仍然在一起

在一个整洁的表述中,流行的美国喜剧从智慧变为幽默 - 从关于生活的精美包装的警句(为此,当泡菜汁被甩掉时,是什么样的一行“请带我的妻子”)是对事件和举止的无形评论一本了不起的书可能会写出描绘出生,传播和最终的颓废,从咖啡馆到我们的家这本书不是那本书相反,纳克曼给了自己较窄的任务,与五十年代和六十年代的幸存漫画交谈,并从剪辑和早期采访那些不在身边或不会跟他说话的人在1970年制定了一个过于紧张的路线,他讲述了这种风格是如何开始的,并且留下了关于这种风格如何传播乔治卡林和罗伯特克莱因的真正有趣的故事

instan被排除在外,尽管他们肯定是向电视观众传达咖啡馆幽默的关键人物(卡林在他早期的步兵站立模式中已经成为经常在迈克道格拉斯和梅尔夫格里芬到1966年)尽管纳克曼,他自己的条件,但非常彻底:有一个完整的叙述雪莱伯曼的事业发生了什么事情(他被看到,在一部纪录片中,发脾气和拉下电话听筒脱钩,并且永远不会恢复),而且你可能需要阅读有关Vaughn Meader的下午职业生涯,John Kennedy模仿者应该抗议细节,但细节都很有趣这就像看一部大约在1966年的夏季更换秀大卫·弗莱转身模仿尼克松和威廉·巴克利,乔纳森温特斯是疯狂和古怪的斯坦弗里伯格广告在背景中播放艾伦谢尔曼唱一首有趣的民歌戈弗雷剑桥做客串出现如果有时整个事情让我们怀疑我们的父母娱乐的轻松(纳克曼高兴地复兴一些史蒂夫艾伦的宠物短语:“你被逮捕了!”“你的蕨类植物怎么样

”“克雷尔!”“看,查理!”和“他的商标鸟叫'Shmock-shmock!'”),这本书也适用很难恢复一些声誉太久失去了有一个奇妙的讽刺作曲家汤姆莱勒,平静退休了四十年的学院,奇怪的,疯狂的感伤的无线电吉恩谢菲尔德,一种本地,节拍一代驻军Keillor什么是惊人的是几乎每个人都在附近在这里,你已经花了三十五年为窒息兄弟感到抱歉,只是发现兄弟们正在经营一个葡萄园,在拉斯维加斯工作,生活得很好事实上,每个人都如此周到,以至于一些反叛漫画根本没有时间与纳克曼交谈

比尔考斯比和梅尔布鲁克斯的生活是由同时代人剪辑和采访制作的,以及琼·里弗斯的短片谈话像惠特尼巴利特的“美国歌手”那样的“美国喜剧演员”将会很棒,但形式取决于观察和聆听,而当数字不会静坐不动时,听不到它,只有图书馆Even Mort这本书的封面主题萨尔拒绝与纳克曼交谈,尽管在他的情况下他并不是太忙,而是太苦涩“我很难说不,”他解释说

 “我只是不想和那些其他人在一起

那些人是谁

我不认为他们在同一联盟中“除了一些例外情况(鲍勃·纽哈特,菲莉斯·迪勒),基调是受伤的自恋,焦虑的嫉妒,以及一种极端的病态,以至于会制造一个作家或英国教授的桌子,再次清楚萨尔:“安妮大厅里的所有东西都是我的”真正的我“杰基梅森:”当我走进修道士俱乐部时,你从来没有见过这样的敌意艾伦金带着毒液,充满恶毒的仇恨亨尼·扬曼被人讨厌“Henny Youngman讨厌

(显然是这样,观察了好几次)被遗忘的印象派画家威尔·乔丹漫不经心地徘徊,非常沮丧,以至于他似乎正在尝试在菲利普·罗斯的扎克曼书中扮演一个角色,一会儿就解释梅尔布鲁克斯是如何偷走希特勒喜欢他的音乐喜剧,另一个是埃德·沙利文(Ed Sullivan)偷走了他的埃德·沙利文的印象(“现在,我没有埃德·沙利文,我没有拥有萨布,但我希望我会拥有你的风格和语音

当你说你发明了'ooo'时,从公众那里得到很少的同情但是我确实发明了'ooo'和'ooo'使得它很有趣没有那个'ooo'你什么也没有“)艺术家与他不同艺术,来自他的shpritz的shpritzer,对于阻止人们明智地谈论艺术为什么以及如何成形,Nachman的分析天赋是有限的,而且他有时不幸通风: “我总结喜剧文艺复兴,就像所有的艺术花卉一样,法国印象派,布卢姆斯伯里圈,意大利和法国新浪潮电影,田潘胡同只是一场幸运的事故

“(那么,最后这是定的,所有的文化史学家都可以找到诚实的工作钢琴推动者)但是,正如棒球作家怀疑统计结果使用错误的那样,对“理论”持怀疑态度的批评家最终会使用别人的纳克曼的故事,因此,它们分享了一些神话或陈词滥调的元素

讽刺传统被黑名单和罗宋汤腰带的双重幽灵瘫痪 - 乔·麦卡锡和米尔顿·贝尔 - 一群小小的漫画在起义中上升莫斯·萨尔,一个尴尬的,未经训练的评论员,穿上一件毛衣,拿着一份报纸,咕d着明亮地改变了喜剧的形状,使其成为政治和大学:“乔·麦卡锡不会质疑你说的话,你说的权利很多”莱尼布鲁斯 - 纳克曼称之为“猫王” “但是看起来更像他的耶稣,因为亨尼的罪恶而死的人 - 发现萨尔重要但非常广泛,并且对萨尔尊重的性别和种族主义的禁忌进行了战争,显示了如果一个人可以从所有禁忌中解脱出来会发生什么一代喜剧演员在他们身后突围而出,一些人保持信仰,大部分人在商业上做出必要的妥协,一些人试图失败并成为事实(早期的电视圈的史蒂夫艾伦,Sid Caesar和Ernie Kovacs,就像西斯廷的先知们天花板,奇怪地预测主要行动)他们留下了“颠覆性”或反建立,幽默的遗产,他们的继任者非常适宜地保持活力勇气和承诺失效,现在喜剧是一种更容易的态度和业务非政治冷漠寻找比这更微妙的模式的声音和vendettas飞扬,你可以捕捉两个相关但不同运动的轮廓一,硬边缘, Mel Mel Brooks和Joan Rivers以及Lenny Bruce,甚至以她自己的方式,Phyllis Diller,将犹太人的口头矫枉过正,令人out目结舌的恐怖片放到流行的娱乐节目中(Albert Goldman--奇怪的Theodor Adorno和Kitty Kelley的混合体)在他的莱尼布鲁斯传记中精确地描述了这种风格是如何从布鲁克林转移到夜总会的,这仍然是有史以来有关美国喜剧的最好的东西之一)

这些爆炸中最有趣最令人难忘的,因为最简单的日期,肯定是卡尔赖纳和梅尔布鲁克斯的“两千年老人”,但它是将布鲁克斯与布鲁斯和塞德凯撒联系起来的意志,他们也是狂躁,主要关注性别

另一个是更软的讽刺热潮,其中的代表人物是世俗的犹太人,以及外邦人的喜剧演员乔纳森温特斯对他的乡村俱乐部空中头球的干预比布鲁克斯在他的犹太老人身上要干燥得多 在软硬结合的情况下,一个反对根深蒂固的权力的联盟就此诞生了

麻烦到来对于当时所有“叛逆”的喜剧演员来说,真正引人注目的是,他们的主要目标几乎是从来没有权力的右翼过度从汤姆莱勒的“爱,爱我爱我,我是一个自由派”和雪莉伯曼的紧张传单伍迪艾伦的嘲笑cuny伦理和尼科尔斯和梅的宽容的声音崇高的目录(“那么,Al Schweitzer就是一个伟大的人物,Al是我个人从未见过他的很多笑话“),他们的主题是自由主义,他的观点正如Nachman所看得很清楚,尽管他似乎并不总是看到他自己观察的中心性,莫塔萨尔的材料大部分超过了麦卡锡失去权力之后的一些反麦卡锡笑话,这不是政治性的 - 而且就它而言,它大多是嘲笑自由派圣徒,就像肯尼迪斯·拉瑟那样,它是社会和性:“垮掉的一代中没有女性,只有那些晚上与父母分手的女孩”Lenny Bruce可能已经成为警察和司法部门的受害者,但他很少取笑他们 - 部分原因是他对任何蔑视他的人都有一种扭曲的瘾君子的尊重,但主要是因为他们没有足够的生活来表现他们的幽默感:“艾森豪威尔的年龄能对我说什么

”他耸了耸肩,然后开玩笑说:自由主义的虚伪和自由的约定(“我曾经去过民权游行,但是史蒂夫奇迹和雷·查尔斯不断碰到人们”)尼科尔斯和梅奇很有趣,因为他们对于进步文化的神圣词语有完美的倾向(“我可以从来不相信巴托克在西部中央公园死了“)通过麦卡锡主义的高水位,喜剧演员嘲笑自由主义,隐含地认识到这是文化上升的意识形态虽然它是一种信仰的文章在流行的历史中,讽刺是针对压迫者的压迫,如果有一个贯穿讽刺历史的单一连续线索,这是熟悉的秩序的这种天然亲和力喜剧是一种批评而非思想,甚至生活,但对理念和生活之间的空间既不是狭义的党派意义上的右翼也不是左派,它是保守的,因为它将行为理想与人类行为的局限性进行比较

它提醒我们修辞和真实之间的区别“不是应该做的事情或他们想要的方式,而是他们的方式“是布鲁斯在他的最后几年Aristophanes,在”云彩“中的自己的座右铭,认为苏格拉底是荒谬的,因为他的头在他们的莎士比亚是有趣的像Malvolio和Jaques这些自负的理想主义者不是因为他们是拥有权力的人,而是因为他们是带着想法的人(喜剧并没有取笑权力;它利用了权力的力量李尔的傻瓜并没有嘲笑他作为国王他嘲笑他作为一个虚假和精心制作的,“开明”的退休仪式为国王道歉)甚至狄更斯,一个真正的政治激进分子,取笑太太Jellyby,而不是Lord Dedlock勋爵:无知的改革者与蓬乱的家庭可以变得有趣,这种无情的贵族,装扮成他的传统,不能成为真正的“新”喜剧演员的天才,直觉地发现任何人其他人也是这样,自由主义的宽广乐观情绪突然兴起 - 权利,个人成长,接受和炫耀容忍的言辞在这个意义上说,他们的喜剧追溯到的是真正的时代现象:不是“反叛”,而是大学教育的传播和组内的整合,以及大学作为美国人生活的中心象征性转换站的发展然后发生了一件有趣的事情无意识地发现了五十年代和六十年代初的喜剧演员认为政治权力和民众的虔诚会在自由主义者的手中停留在一种自满的家庭契约中但是在肯尼迪被暗杀之后,开始了巨大的鸿沟,美国在政治上转向正确,而在其个人中越来越被解放礼貌罗纳德里根当总统时,你可以在费城的任何一家喜剧俱乐部说“cocksucker”;或者说,当你在费城的任何一家喜剧俱乐部里都可以说“cocksucker”时,罗纳德里根就是总统 这使得喜剧演员在看过去或不关心政治的过程中取笑乐团

在这个意义上说,这么多的60后喜剧的个人或非政治基调在这个意义上并不是背叛,而是对气味的简单追踪到自由主义的预先去过的地方,主要是卧室和起居室喜剧的对象仍然是新自由主义秩序的荒谬之处 - 但由于它的权力已经在很大程度上被降级为私人生活,这也成为了这部喜剧片(纳克曼详细描述了莫尔萨尔的职业生涯如何被肯尼迪暗杀摧毁:或许是因为它从他的舞台上消除了他的主题,自由愚蠢,这正是你在早晨的论文萨尔所能找到的,他的喜剧取决于无缝融合新闻里面和附近有什么,他们的生活会比Lenny Bruce做的更好,他们都恨肯尼迪,需要他们)自由的文化氛围非常强烈,直接影响了人们的生活 - 我们吃饭,睡觉,约会,做爱等等 - 作为一个或两个保守的专家可能在某处或某处指出的那些人,他们甚至在被拒绝后仍然坚持执政从政治上来说,这部新喜剧真的发生了什么,并不是它被废除了,而是随着观众的扩大,它必然变得不那么具有知识性

“今天喜剧中占统治地位的两个蠢人” - 从“Beavis和Butt-Head”和“韦恩的世界”到“拯救西尔弗曼” - 是莱尼布鲁斯的遥远未洗过的后裔那些拥有体面的心,对自己时尚的信仰以及一些流行文化的碎片征服了观众的喜爱,因为在一个文化痴迷者敏感,他们太愚蠢,不能对他们对其他人的影响敏感在一个痴迷于道歉的文化中,这看起来非常自由(福斯塔夫并没有道歉,因为他是一个醉汉,一个强大的自由一种内疚和威士忌的文化)然而,尽管我们对双年展嗤之以鼻,但这并不意味着双年展并非双年展

一个笑话并非授权的异端;一个笑话只是一个强大的怀疑通过怀疑自由主义,新喜剧演员加强了它的基本信息,这是极端的自我意识是一种社会利益本世纪上半叶的伟大喜剧演员 - 马克思,卓别林,菲尔兹 - 拥有所有以这样或那样的方式,在社会的正常范围之外,流浪汉,骗子和嘉年华巴克他们都代表普通人,但他们表现为普通人,但用舞蹈和杂技以及杂耍式的风格表达自己,不像任何人

前卫,一次又一次地发现和重新发现五十年代和六十年代的“新”喜剧演员是我们道德现代性的一部分他们是他们的观众,提出的问题越来越棘手:如何成为一个好人人,以及如何被看作是一个好人在毛衫制造商中,他们被引导到怀疑的自我反思,这是喜剧演员的共同立场,否则就像伍迪艾伦Lenny Bruce,以及对尼科尔斯和梅恩连接Seinfeld的社会表达的细节的迷恋对于老一代的喜剧演员来说,问题不在于如何成为一个好人,而是如何摆脱善良的秩序(甚至Lenny Bruce,尽管他作为一个鼓动者的名声,但并不是一个局外人,而是一个时髦的人,一个知道并且本质上是善意的内部人士与他人交谈)好奇的是,四十年后,传统智慧的嘲弄已成为另一种智慧

我们不能像在卓别林或基顿那样容易地笑到尼科尔斯和梅恩甚至莱尼布鲁斯,因为他们的主题太狭隘,但他们的漫画对我们渴望自我反省的渴望的反思仍然引起共鸣即使梅尔布鲁克斯的两千年老人的模拟民间智慧在某种程度上已经变成了真正的智慧他的两千年积累的确定性岁月 - “永远不会跑上公共汽车总是会有另一个” - 毕竟,与任何喜剧演员或评论家一样多的智慧,追逐文化时刻可能希望找到♦